空也上人が伝える開運への鍵｜踊り念仏で心浄化！

空也上人の念仏

【市の聖】（いちのひじり）と称された ” 空也上人くうやしょうにん” は、空也念仏の開祖として知られています。

仏教が、まだまだ貴族のものであった平安時代に、空也上人は、熱烈ねつれつな阿弥陀如来あみだにょらいの信仰者であり、【阿弥陀聖あみだひじり】と称されました。

空也上人による踊念仏おどり ねんぶつは、病やまいや飢うえに苦しむ民衆の中で、極楽浄土の教えを説き、念仏を唱えることで、唱える人自身が、極楽に往生できると説き、人々に希望を与えました。

この教えは、当時の人々にとって、希望に満ちたものであり、空也上人に従う人々は、【南無阿弥陀仏な む あ み だ ぶつ】（この唱え方は、阿弥陀如来への信仰と感謝を表すもの）と唱えて、熱狂的に踊ったと、伝えられています。

さらに、空也上人は、各地の市場を訪れ、人々に、念仏を広めました。

空也上人の活動は、広範こうはんであり、多くの人々に影響を与えました。

六波羅蜜寺と空也上人像の容姿

京都市の六波羅蜜寺ろくはらみつじは、空也上人の創建した寺院です。

本尊は、秘仏の十一面観音で、六波羅蜜寺の宝物館には、まるで、生身の空也上人そのものと、言わんばかりの、空也上人像が収められています。

空也上人像は、写実性しゃじつせいを重視じゅうしし、リアリズムを追求する慶けい派の仏師ぶっしである康勝こうしょう（運慶の四男）によって制作されました。

念仏を唱える空也上人の一音一音が、仏となり、阿弥陀仏の姿が、現れると伝えられています。

そのため、空也上人の少し開いた口からは、『南な・無む・阿あ・弥み・陀だ・仏ぶつ』という6体の小さな阿弥陀仏が、飛び出しているのです。

また、胸に、首からつるした鐘を持ち、右手には撞木（しゅもく）と呼ばれる、叩き棒を握り、それを打ち鳴らすことで、神からの守護を示しています。

腰には、鹿しかの皮をまとう姿で、左手には、鹿の角つののついた杖つえを持ち、まるで仙人せんにんのような姿すがたです。

この鹿の杖と皮は、空也上人が、かつて、心の友としていた鹿が、猟師りょうしによって殺されたと知り、深い悲しみに暮れたことに由来し、その鹿の皮を衣ころもにし、角つのを杖つえにつけて、一生涯、離さなかったと伝えられています。

興味深い逸話いつわとして、猟師が、鹿を殺したことを後悔し、空也上人の弟子でしとなったという言い伝えも残っています。

空也上人の業績

空也上人は、【聖ひじり】と崇められ、人々に念仏の布教を継続しました。

寺院には、縛られず、全国を巡りながら、念仏を唱える行脚あんぎゃを行いました。

身近な民衆と接するため、空也上人は、巧みな弁舌べんぜつとパフォーマンスを持ち、道端の死者の供養や、井戸の掘削さいくつ、橋や道路の建設などの社会福祉事業や、庶民の救済活動に、積極的に取り組みました。

また、寺院の代表として、寄進きしんを受ける役割も、果たしました。

空也上人の出自については、自身が語ることはありませんでしたが、当時から、高貴な身分に生まれたという噂が、広まっていました。

しかし、空也上人の信仰活動は、宗教的な権威や、地位への執着ではなく、社会福祉活動と、庶民の救済活動が中心でした。

空也上人は、信仰の実践を通じて、人々の幸福と救済を追求し、社会的な責任を果たしました。

空也上人の足跡

空也上人の思想・「南無阿弥陀仏」（なむあみだぶつ）

空也上人は、阿弥陀如来（阿弥陀仏）を信仰しており、阿弥陀如来は、釈迦如来や薬師如来と並んで、完全に悟りを開いた最上位の仏とされています。

「南無阿弥陀仏」と念仏を唱える人は、誰でも臨終の際には、阿弥陀仏が多くの菩薩とともに現れ、迎えに来てくれて、極楽浄土へと連れて行ってくれるという思想です。

「南無阿弥陀仏」とは、「私は、阿弥陀仏に全てを委ゆだねます」という意味です。

この思想は、「念仏を唱えることによって、人々は、臨終時に、阿弥陀如来に依存し、極楽浄土へと至り、死後の世界で、幸福と救済を受けることができる」と、信じられています。

空也上人は、この思想を広めるため、全国各地で念仏を布教しました。

空也上人の教えは、信仰心と極楽浄土への希望を深めることに、焦点を当てているのです。

空也上人の言葉

この言葉は、極楽浄土が、非常に美しく、その魅力は、言葉で表現しきれないほどである、ということを表現しています。

「はるけき」は「遥かに優れている」という意味を持ちます。

「聞きしかど」は「聞いたところでは」という意味であり、極楽浄土の美しさや素晴らしさを聞いたとしても、その実際の姿や、魅力を完全に理解することは、できないということを示しています。

最後の部分、「つとめていたる所　なりけり」は、「つとめていたる」という表現が、使われています。

これは「努力している」という意味です。

つまり、極楽浄土は、その美しさや魅力を現実化するために、努力がなされている場所であるということを示しています。

この言葉は、極楽浄土の美しさが、一般の人々には、理解しがたいものであると、認識しながらも、空也上人は、その存在を信じ、人々が努力により、極楽浄土へ行くことができるという、希望を広めるために、精力的に活動したことを示しています。